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春秋时期的战争

近代人对打仗的理解和古人是有巨大差别的。在古代以少打多是非常严重的忌讳，比如汉代的李广，多次以少胜多出奇制胜，但是比李云龙还惨。为什么呢，因为此风不可长。在古代出奇制胜就像用弓箭三箭之内让一头熊丧失行动力，这个概率很低；而在现代不但弓箭换成了枪还能疾速连射先手优势就非常巨大了。

但是自古文人为了凸显君王英明神武，经常把以少胜多的故事挑出来大夸特夸。比如李广就广有声名，但是如果你让这种人带兵打仗，让李云龙穿越回古代当大将军，你就是想亡国。因为古代打仗“能为不可胜，不能使敌之必可胜。”，即使是绝对兵力压制，你追他跑你也追不上他。只能围而歼之。李广，李云龙这样的人在古代如果升官发财，那全军都会想着以小博大。

古代打仗，以逸待劳的收益实在是太大了。就算是没有天险想攻占一座城池也要十倍的兵力，而且大多还是靠困饿削减战斗力才做得到。

用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而芮尺。是胃：行无行，襄无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫于，于无适，无适斤亡吾、吾葆矣。故：称兵相若，则哀者胜矣。——帛书甲《老子》35

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。——帛书甲《老子》12章

这两篇都是讲打仗的。前者讲的是穷寇勿迫,归师勿遏，后者讲的是围师必阙。可以说老子是的很多思维是从战争中学到的。绝圣弃智的结论应该也受到了这其中的影响。

老子从一个懂得战争的人的角度纵观整个春秋战国。他发现弱国其实远没有想象中的那样容易攻打，但是君王通过阅读历史记载的文献却往往迷信兵力和数据。。军志曰“允当则归，知难而退，有德不可敌”，说的简直太精准了，而军志这本书没传下来，恐怕就是因为善守者稀的缘故吧。。这是一个恶性循环，先是大国小国都开始逐欲兴土木，然后小国没有屯粮被围城而守不久，被大国吞并，大国利其然欲望膨胀，百姓不事农耕。最后大国城池的屯粮也变少，容易攻取。。如此而天下大乱。

“上工治未病,不治已病,此之谓也”——《黄帝内经》

马谡失街亭，就是因为舍水逐高，迷信兵书纸上谈兵。其实春秋时期的各国何尝不是如此呢？从齐桓公管仲开始搞事情，服帛降鲁梁，狐鹿制代楚，百姓不事耕种，国疲力乏。贪图天下黎民莫不羡慕管仲管圣师“素封”逍遥，要知道管仲可以算是巨贪了，“管仲富拟于以公室，有三归，反坫，齐人不以为侈”。

绝圣弃智，当时孔子就是个弟弟；老子嘴里的圣人恐怕这个矛头直指管圣人。

《吕氏春秋》有个故事。唐尚有个同龄人当了史官，他的朋友在他面前八卦，唐尚说“吾非不得为史也，羞而不为也。”他朋友不信，后来魏国围困邯郸，唐尚劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他朋友这才相信唐尚所言不虚。过了一段时间，这个朋友想找唐尚帮他哥安排个工作，唐尚说：“卫君死，吾将汝兄以代之。”他朋友感恩戴德深信不疑。“夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。”

几千年了到现在朋友圈也是这个吊样子。。虽然知乎上的人大多不会这样。但是很多老年人一辈子省吃俭用交起智商税却比谁都积极，劝他还骂你，还有无数人深陷传销。。也只能说不得不信。